История России хранит в себе огромное количество тайн: на какие-то историки и ученые уже дали ответы, другие же все еще не были разгаданы. Один из часто поднимаемых вопросов, на который уже давным-давно был ответ, это "откуда на шлемах русских князей появились надписи на арабском языке?".
Согласитесь, было бы более логично, если бы на шлеме были написаны слова обращения к Иисусу Христу, но никак не выдержки из священной книги мусульман - Корана. Конечно, можно было бы подумать, что шлем трофейный, но едь Невский не сталкивался с арабами. Интересно, что аяты из Корана наносились не только на шлем Невского, но и на головные уборы русских царей и князей в будущем. При этом не использовались никакие другие языки, кроме арабского.
Некоторые ошибочно считали, что шлем изначально был не для русского князя, а для вельмож из Грузии и был выполнен мусульманскими мастерами
"Обрадуй верных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы", - вот что написано на шлеме Александра Невского.
Все эти головные уборы назывались "Иерихонскими шапками" и были на головах многих русских царей. Наиболее известная "шапка" - это как раз самая дорогая из всех и превышает суммарную стоимость остальных пяти.К слову, этот шлем был помещен на герб Российский империи. Спустя некоторое время начали утверждать, что шлем на самом деле был изготовлен лишь в 17 веке мастером Никитой Давыдовым. Но почему же в 17 веке православный мастер изображает на шлеме для царя аяты из Корана?
При этом на шлеме изображены три короны с православными символами. На памятники Минину и Пожарскому также есть этот же шлем, но уже там на коронах совсем другие кресты, больше смахивающие не католические. К слову, изображение архангела Михаила тоже не совсем похож на православное изображение. Вызывает вопросы и глазурь на верхушке шлема. Выглядит, будто она была приделана позже, вместе с архангелом Михаилом.
После всего этого возникает вопрос: как могут на одном шлеме сочетаться арабская надпись, православные кресты и католический Михаил? А так, что шлем на самом деле не был сделан для Александра. Даже историки 16 века писали, что шлем был сделан в Азии, а уже затем в Москве к нему добавляли определенные элементы.
"Из описи 1687 года царской оружейной казны шлем означен, как Микитина дела Давыдова. Но этому оружейному мастеру времени царя Михаила Федоровича принадлежат приделанные к шлему восточной работы украшения камнями и изображение Архангела Михаила...Судя по стихам из Корана и форме короны, шлем кован в Азии, для кого-то из христианский владетеле".
Это описание шлема, сделанное российским историком Солнцевым в 19 веке.