Принцип самоопределения наций был одним из главных лозунгов, провозглашенных Владимиром Лениным. Профессор Ричард Пайпс в своей книге "Красная Империя" объясняет, что именно имел в виду вождь большевиков и кому он предоставил право на собственное государство.
За два года до Первой мировой войны Ленин много времени уделял изучению национального вопроса. Он написал немало полемических статей по различным аспектам проблемы. До 1914 года он в основном критиковал сторонников - теоретиков австрийского социалистического движения Карла Реннера и Отто Бауэра, которых он называл "правыми".
Ни логично, ни практично
Затем он нападал в основном на "левых", в том числе на своих товарищей-большевиков, которые в большинстве своем были сторонниками взглядов Розы Люксембург. Пытаясь найти третий путь между этими позициями, ни одна из которых его не устраивала, он сформулировал собственную национальную программу, основанную на новой интерпретации концепции национального самоопределения.
Основная слабость этой новой концепции заключалась в том, что Ленин пытался примирить два набора взаимно противоречащих друг другу предпосылок: одна проистекала из марксистской теории, а другая проистекала из политической реальности. Реннер и Бауэр отказались от первого, Роза Люксембург и ее сторонники отказались от второго. Ленин, желая избежать обеих ловушек, разработал проект, который как решение национального вопроса не был ни логичным, ни практичным.
Он по-прежнему считал национализм во всех его проявлениях феноменом, присущим эпохе капитализма и обреченным на упадок после краха капитализма. Подобно Марксу и Энгельсу, он считал это временным явлением, с работой над исчезновением которого социалисты должны поспешить. Он никогда не разделял убеждения Реннера и Бауэра в том, что национальность имеет врожденные ценности или что было бы желательно сохранить культурное разнообразие мира.
С точки зрения основных предположений и долгосрочных ожиданий он принадлежал к "левой" группе Розы Люксембург. Однако в то же время, в отличие от нее, он четко осознавал, что национализм все еще сохранял большую жизнеспособность, особенно там, где капитализм все еще находился на начальной стадии.
Используйте национальные движения в своих целях
Он хотел использовать в своих целях национальные движения, возникающие в различных частях Российской империи, и поэтому отверг отрицательную позицию левых. Он понимал политическую важность устремлений национальных меньшинств и в этом отношении был намного ближе к "правому крылу".
Согласно мыслям Ленина, мир с точки зрения национальной проблемы можно было разделить на три области: Запад, где эта проблема была решена, потому что у каждой нации там было свое государство, Восточная Европа, где развит капитализм и его неотъемлемый спутник, национальное государство, только-только формировавшееся, и отсталые, колониальные и полуколониальные районы, куда капитализм и национализм еще не добрались.
Восточная Европа и отсталые страны мира
Что касается социализма, то национальный вопрос касался главным образом Восточной Европы и отсталых стран мира. Капитализм, проникший из Западной Европы на Восток, вызвал появление национальных государств. Великие многонациональные империи должны были превратиться в национальные государства, а более мелкие нации, неспособные построить свою собственную государственность, должны были быть вырваны из своей долгой изоляции силами промышленного развития и потеряли свою идентичность в результате ассимиляции в города и заводы, принадлежащие более развитым странам.
В результате, когда экономическое развитие Восточной Европы достигнет западного уровня, оно потеряет свой многонациональный характер. То, что было начато экономическими силами, довершит демократия. Создавая равные условия для всех национальных групп и устраняя коренные причины национальной вражды, угнетения и преследований, демократия проложит путь для наднациональной мировой системы управления и международной культуры социалистической эпохи.
Очевидно, что ни концепция Реннера-Бауэра, ни теория Люксембурга не могли выполнить эти предположения. Австрийский план экстерриториальной культурной автономии был основан на неверном понимании Лениным "национальной культуры" и пытался искусственно сохранить все этносы, которые только что упразднил капитализм. Согласно Ленину, культура могла иметь только классовый характер.
Автономия плоха
Подобно Каутскому до него, Ленин утверждал, что экстерриториальная автономия противоречит историческим процессам. С одной стороны, он препятствует процессу ассимиляции, а с другой - игнорирует естественную тенденцию капитализма создавать национальные государства и разрушать многонациональные империи.
Поскольку Ленин был категорически против федерального устройства, продвигаемого партией социалистов-революционеров, ему пришлось искать третье решение. Но как создать теорию, которая учитывала бы капиталистическую тенденцию к созданию национальных государств, а не препятствовала бы процессу интернационализации культуры или нарушала единство рабочего движения? Ленин считал, что нашел выход из ситуации: это был лозунг самоопределения народов, который он определил по-своему летом 1913 года, соответствующим образом ограничив его масштабы.
Как известно, пункт 9 программы РСДРП ("право всех наций в государстве на самоопределение") был принят партией как общедемократическая декларация. Это примерно означало, что социал-демократия, в принципе, противостоит любым формам национального угнетения и отстаивает свободу угнетенных народов. Как декларацию принципа пункт 9 можно было понять по-разному.
Это может означать национально-территориальную автономию, культурную автономию территориального или экстерриториального характера или установление федеративных отношений. Однако, вероятно, активисты, голосующие за эту декларацию, не понимали ее как право на отделение и создание независимых государств. Не считалось, что, кроме Польши и Финляндии, какая-либо нация, живущая на границе империи, хотела или была готова отделиться от России.
Один-единственный закон
Ленин, ища выход из этой дилеммы, в которую его загнали собственные убеждения, нашел их в пункте 9 программы партии, которому он придал значение, наиболее соответствующее его целям. Летом 1913 года он описал свое понимание права на самоопределение следующим образом:
"Часть нашей программы (о самоопределении наций) никоим образом не может быть истолкована иначе, как в смысле политического самоопределения, то есть права на отделение и создание независимого государства.
Каждая нация в империи имела одно и только одно право как нация: отделиться от России и создать независимое государство. Нация, которая не желает пользоваться этим правом, не может требовать от государства какого-либо привилегированного режима, такого как установление федеративных отношений или предоставление экстерриториальной культурной автономии. Она должна был довольствоваться общими свободами внутри государства, например, определенной региональной автономией в соответствии с принципом "демократического централизма".
Неверие Ленина в возникновение национальных государств
Однако большевики и другие социалисты поспешили указать на то, что концепция Ленина имела один серьезный недостаток. Приняв ленинское понимание права на самоопределение, социалисты обязательно должны были поддержать каждое национальное и сепаратистское движение в Восточной Европе.
Подведенный к логическому завершению, такой лозунг мог разбить Восточную Европу на множество национальных государств. Совместимы ли они с международным характером марксизма, который, в конце концов, стремился объединить государства и устранить национальные границы? Разве это не пошло дальше австрийской программы по разделению рабочих из разных стран?
Ленин, однако, не верил, что Восточная Европа распадется на национальные государства. Он был уверен, что если его лозунг хоть сколько-нибудь повлияет на будущее политическое устройство региона, то все будет наоборот.
Он основывал это убеждение на двух основных предпосылках. Во-первых, экономические силы - в конечном итоге определяющие ход истории - работали против распада великих государств. Пока существовал национальный гнет, нация-жертва была восприимчива к националистической агитации, но когда угнетение было снято, психологическая причина национализма и сепаратизма также должна была исчезнуть.
Только права пролетариата были безусловными
И как лучше бороться с национальным антагонизмом, чем гарантировать каждой нации право на полную политическую свободу? Ленин был убежден, что, как только меньшинствам будет гарантировано право на отделение и создание независимого государства, они избавятся от подозрений, которые он считал главной причиной национальных движений.
Тогда и только тогда экономические факторы смогут выполнить свою работу по централизации и унификации, не столкнувшись с препятствиями национализма. Национальным меньшинствам выгодно оставаться в рамках более широкого политического существования, и благодаря этому возникнут великие государства и, в конечном итоге, соединенные штаты земного шара.
Второй аргумент Ленина против обвинения в том, что его лозунг грозит распадом России, заключался в ограничении права на самоопределение. По его словам, предоставление права на отделение не означало поддержки фактического отделения.
Ленин не намеревался провозглашать "безусловное" право на самоопределение, потому что для него "безусловными" были только права пролетариата. Отделится ли то или иное национальное меньшинство от России в любой момент, зависело от многих непредсказуемых факторов. Когда бы интересы нации и пролетариата ни сталкивались, первые уступали место вторым, и право на самоопределение перестало иметь значение.
Он поддерживал, но не поощрял
Более того, Ленин поддерживал право на самоопределение как общедемократическое право, так же как он поддерживал право на развод, не поощряя развод. Социалисты угнетенных этнических групп были обязаны агитировать за союз с демократическими элементами угнетающего народа, а социалисты, принадлежащие к последним, должны были гарантировать право на самоопределение меньшинствам.
Таким образом, Ленин не хотел и не ожидал, что кто-либо будет осуществлять право народов на самоопределение в том смысле, который он ему наделял:
"Право на отделение - лучшая и единственная политическая мера против системы малых государств и национальной изоляции, которая, к счастью для человечества, неизбежно разрушается на протяжении всего развития капитализма.
Мы требуем свободы самоопределения, то есть независимости, т.е. свободы отделения угнетенных наций, не потому, что мы мечтаем об экономической фрагментации или идеале малых государств, а, наоборот, потому что мы хотим великих государств и сближения, даже слияние наций, но на подлинно демократической, подлинно интернациональной основе, что немыслимо без свободы непривязанности. Разделение - это совсем не наш план.
Теория, которая никому не могла понравиться
Ленин занял аналогичную позицию по вопросу об официальном государственном языке. Как и большинство марксистов, он хотел, чтобы Российская империя превратилась в национальное государство, в котором меньшинства ассимилировались бы и обратились в русских.
Однако он предупредил, что эта цель может быть достигнута только на добровольной основе, гарантируя меньшинствам право использовать их собственные языки. Со временем величие русской культуры и материальные блага, которые получат люди, знающие русский язык, приведут к культурной и языковой ассимиляции.
Ленинская теория самоопределения наций, рассматриваемая как решение национального вопроса в России, никого не могла удовлетворить. Не предлагая меньшинствам практически никакого выбора между ассимиляцией и независимостью, она игнорировала тот факт, что они не хотели ни того, ни другого.
Недооценивая силу национализма и будучи непоколебимо убежденным в неизбежной победе класса над национальными узами, Ленин относился к национальным проблемам как к чему-то, что нужно эксплуатировать, а не решать.
Однако как психологическое оружие в борьбе за власть сначала в России, а затем за рубежом лозунг самоопределения в понимании Ленина оказался чрезвычайно эффективным. Начало русской революции дало возможность большевикам использовать ее, чтобы заручиться поддержкой национальных движений, получивших широкое развитие во время революции.